靈界干礙與人類悲哀-樹葬漫談

玄門掌教 慈化法師 與 玄門相師蔡幸嘉 聯合發表
—-摘錄自玄門宗師邱豐森著作《祖先靈風水命運》

到了二十一世纪,人類科學科技太過於發達,所以造成這個心靈的不平衡,人類本身呢,事實上就是受害者,馬英九擔任台北市長期間,於2003年在推動樹葬,許多無辜的百姓也跟進;一到了陽明山便去認樹頭,計畫要葬在這顆樹下。

山人深深感到不妥,從靈學的角度出發,這絕對是一個負面的靈動力。因為山人從事靈學研究三十餘年,占卜過的易卦上萬,實際案例中不乏因為祖先靈障的罣礙,比如墳墓骨骸不見,家中就發生連環意外、車禍的實例比比皆是。

例如祖先的骨骸進了泥土,穿了樹根,案主家中就發生意外災難。再再證明說,祖先元靈與骨骸是否安定對後代子孫有著緊密關聯因子的存在。

因此,由靈學的角度出發,絕對不行以樹葬方式處理祖先遺骸。中華文化對於祖先靈有著根深砥固的一種祖先潛在意識,若以樹葬方式處理祖先遺骸的話,容易造成祖先靈的基因錯亂。

山人接觸的實例中,便有一家人在造祖墳的時候,他把祖先的墳墓有十幾罐的骨骸去曬太陽,結果那一天中午吃飯休息的時候,小孩子去玩,把那些骨骸全部都弄在一起,弄亂掉了,變成所有十幾罐的骨頭都混在一起,他們就沒有辦法分別說是阿公的、或是叔公的,是阿媽的、還是嬸婆的,沒有辦法分別,最後只好分一分,分配葬下去,葬下去以後呢,他們這一家族連續五、六年,斷斷續續的發生車禍、意外、癌症而連年不斷。

如果說用樹葬的話,幾位太太因為常常一起運動,感情很好,就四、五個好朋友一起認定這顆樹,而決定百年後葬在此處。也有更離譜的說與老公感情不好,決定百年後要跟朋友一起葬。

況且樹葬的方式並不是將骨甕直接放入,而改以環保的紙箱裝骨灰;隨著天地之間的風霜雨雪,加上土石流,大概三年、五年就化作灰泥了。

樹葬後,每一個人的骨灰,隨著時空歲月的一種變化,你的骨灰會跑到他的骨灰那邊,每一個人的骨灰混在一起,尤其這五個人骨骸他們又不是家族,只是生前情誼的而葬在一起。

不是依照仙家正統作法而各安方位,未來合葬在樹下的元靈將會基因錯亂,而導致後代子孫家運出問題。因此,千千萬萬不可以樹葬方式處理人體骨骸。

因此,此項樹葬決策將會遺禍眾生,靈動力波及樹葬者世世代代子孫。時尚可以趕流行,喪儀葬禮這類事情絕對必須以審慎的心來面對,千萬不可一時興起而盲目追隨,否則受害者絕對不僅只於一人。

一個人自出生開始居住的地方,叫作「陽宅靈」;往生後,人體骨骸放置的地方,叫做「風水靈」。人體屍骨內含有八十一(九九平方)因子存在,它並不會隨著時間空間就消失幻滅,它的能量將會一直存在。一旦屍骨化成灰泥,它仍然具備基因靈的存在,而且基因靈與基因靈之間環環相扣,所以我們才會與祖先元靈如此關係密切。

人類骨骸一定要有所歸宿,樹葬、海葬都不適合,尤其身處東方的人種更不適合。除非是一位修行高深的出世僧人,他已成為全世界的宗教領袖,因為個人在宗教、修行方面已具備了無上功德,自認他的功德可與天地同春,那在天地背書之下,他便可以海葬。

一般百姓則因為格局不足,不可以海葬方式處理骨骸,一旦後代子孫還是找不著屍骨,元靈又無法得到依歸,基因靈便開始會轉化成為祖先靈業障而阻礙後代的發展。

有些人因為意外凶死,在靈界方面,他的靈魂很難找到歸宿,就會造成後世子孫的倒房祖先靈干礙。

山人的一位大姊六歲的時候,在煮開水的時候,(以前在日據時代,因為要做綁東西的繩子,麻繩將皮割下來,用開水去煮,煮過才能做繩子。)不小心掉在開水鍋裡就活活被燙死,冤枉地斷送性命。從靈學的角度出發,六歲死亡的元靈,現在論起來還在的話有七十五歲。

山人曾因行運的關係而腸胃消化系統不適,女兒提醒我說:「爸爸您這個腸胃不好,吃藥也沒有用,會不會和死掉的姑姑有關係?」
經山人占卜一卦,問卜:「六歲被開水燙死往生的大姊,元靈有沒有安息?還會不會有元靈干礙?」

占卜出來的易卦,居然是「官鬼發動」(易卦術語,「官鬼發動」代表腸胃如此也是和往生的大姊有關係),她死亡七十餘年了,靈魂卻仍然無法得到安息。

山人研究印證,意外凶死的亡靈,並不容易得到安息。必須經由陽世子孫超渡渡化的方式,才能幫助無助的元靈得到依歸,陽世子孫自然能得到亡靈庇佑而家運順暢、身體健康。

如果亡靈在那個靈的世界裡,遭受了天地之間強烈的約束,(例如意外或車禍死亡的情形),亡靈本身就必須較長期的得到超渡渡化,元靈才能解脫。

假設樹葬普及化的時候,開放樹葬的陽明山因為接收了不安的骨骸,未來陽明山區的凶殺案件就會開始增加了,因為靈界會依附在人類眾生的身上作奸犯科。

為什麼新世代的教育問題較大,新生代的人們較難振作上進,全因為上代不知慎終追遠作好敬祖之儀所導致。

在古老以前,家逢喪變,家中供奉的神祗也要以紅紙浮貼掩蔽,家裡有人往生之後,廚灶要敲掉重新再做過(灶神本身是很尊貴的神祗,祂是九天東廚司命真君,可以上接奏旨。),而現在許多擁有大灶的人家卻也都不再如此處理了。

一般而言,若家中有人往生,灶君就會開始不安,應當是要去道觀內祈請符令以祭祀灶神,這是首要之事。可惜,現今人們的孝思,以及對祖先的尊敬態度已經蕩然無存。

因為缺乏對祖先的尊敬,祖先元靈在靈界無名的世界裡受苦受難,他只好針對與他個人因果相關的後代子孫(找尋途徑:先找直系,再找旁系),一旦子孫裡有人運逢陰煞相關諸星系,他便等於找到了解脱的方法,才得以訴說元靈不安的苦處。

也有人說:「祖先死亡後,應該要保護後代子孫哪!」可是,請您也別忘記,祖先也一樣在受苦啊,不是嗎?身為後代子孫的您,怎能置身事外?

也就是因為世世代代的子孫都置身事外,造成元靈的痛苦由無奈而轉化為怨氣,自然就會開始透過向後代子孫的點化而提醒後代子孫對祖靈的付出。

如果未來新世代的人類對祖先靈愈來愈疏淡的話,未來人類的後代子孫問題會愈來愈多,只有透過正確的宗教信仰的祭祀儀規,以虔誠之心超渡祖先元靈,因為祖先在天之靈得到安息,您的後代子孫將會得到回饋而愈有發展。

在陽世的人們最好不要和無名靈界產生戰爭,否則這種戰爭永無休止,人類的未來才會是真正的悲哀。

時常口持經咒灌頂天靈,多微笑,觀想自己是快樂的,眼睛閉起來,深深吐一口氣,再吐一口氣。把煩惱交給諸天仙佛,會心的微笑,心靈放鬆愉快,得到仙佛灌頂加持,無量壽佛。

靈界干礙與人類悲哀-樹葬漫談
靈界干礙與人類悲哀-樹葬漫談
靈界干礙與人類悲哀-樹葬漫談
靈界干礙與人類悲哀-樹葬漫談
靈界干礙與人類悲哀-樹葬漫談
靈界干礙與人類悲哀-樹葬漫談
靈界干礙與人類悲哀-樹葬漫談
靈界干礙與人類悲哀-樹葬漫談