玄真宗師正玄山人-邱豐森

佛母準提神咒

稽首皈依蘇悉帝,頭面頂禮七俱胝，我今稱讚大準提，惟願慈悲垂加護；無颯哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，怛姪他，唵，折戾主戾，準提娑婆訶。

「布施」亦分財施、法施、無畏施。

1. 「財施」，以金錢物質來助人。
2. 「法施」－為了利益眾生，免受輪迴之苦，介紹他人聽經聞法，此即法施。可誦經迴向十方法界一切眾生，又如晚課時做蒙山施食，即是法施普渡孤魂。用餐時合掌供養佛、供養法、供養僧、供養一切眾生，亦是一種法施。
3. 「無畏施」，即讓他人不會驚嚇恐怖，沒有害怕擔憂；給予安慰寬心。有的人聽了經，知道因果輪迴，害怕墮落三惡道，像這樣你能講佛法給予安慰，使其不懼怕，也是布施。此能達到施之功德圓滿的行為，就是「波羅蜜」。又有六度、十度之說：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧謂波羅蜜，也就是藉由這六種行為能到彼岸，渡過生死海。再加上「方便、願、力、智」即是十度。
4. 《維摩詰經》云：智慧為菩薩母。《菩提資糧論》談到智慧能出生一切諸佛菩薩。既為菩薩母，亦為諸佛母，般若波羅蜜是覺初資糧，就是以最初的智慧來覺照一切，用智慧觀照即能產生諸佛菩薩。觀世音菩薩行深般若波羅密，方能得阿耨多羅三藐三菩提，因此尊稱佛母。
5. 《楞嚴經》中，文殊菩薩稱讚觀音菩薩所修之耳根圓通法門，叫做「佛母真三昧」，修觀音耳根圓通法門能生出諸佛菩薩，實乃不思議金剛智慧，稱讚觀音菩薩耳根圓通法門的不可思議，如金剛般的智慧能成就佛陀果位。
6. 《華嚴經》中又稱文殊菩薩為諸佛母、七佛之師，每尊菩薩成佛前，一定要經過文殊菩薩教化；因為文殊代表的是大智慧，此咒亦為佛母準提神咒。

由「南無颯哆喃」開始才是準提咒。此咒過去七百億尊佛都曾共同宣說過，故有此一「七俱胝」之稱。根據經典記載念九十萬遍的人可消除五逆十惡罪，佛教「懺悔法門」對於五逆十惡罪還是很難清淨。五逆罪一定墮地獄，十惡罪雖然沈重，要懺悔的話還是有辦法，但要相當虔誠才可以。有一句話說「千佛出世、不通懺悔」，說明五逆罪是很嚴重的，逆是說違人情背道理，也就是說不應如此作卻忤逆違背。

五逆是為：一、弒父，二、弒母，三、弒阿羅漢，四、破和合僧，五、出佛身血。

這五條罪很重，殺父母為何說弒？弒即以下犯上。晚輩殺長輩，尤其殺父母比殺人的罪業更重，弒父母、阿羅漢皆屬大惡之罪，不孝之罪，一定要墮地獄。十惡罪是非常嚴重的惡業重罪，有人提倡至心虔誠的念九十萬遍準提咒，即可消滅此罪。有待商確。建議到寺院禮佛聽經修行。

註

• 「準提」是一尊菩薩的聖號。準提菩薩稱之為佛母，意即所有佛菩薩是由準提菩薩所出生的。此咒為生出諸佛菩薩之咒，而這咒是由智慧產生，故不但要修六度，還得修十度，要得到真實智慧，方能產生真正之法身。準提菩薩既是佛母，就是出家人也有很多都是以此作為主要功課。在焰口本中，或施放蒙山，要結界時，都需念準提咒。「準提」譯為「施為」，即做布施行為故名施為；菩薩到處做布施，其行為產生出世之功德。功德有二，世間功德與出世間之功德，謂有為功德和無為功德。
• 佛母準提神咒出於《準提陀羅尼經》。持誦此咒並非簡單，經中所說必須按照順序而觀想，由頭往下觀想到足，然後觀自己化為準提菩薩。準提菩薩放眉間白毫光，依照經典所說依文作觀，這樣觀想念誦直至有徵兆出現，就容易了生死，容易得道，此為密宗專修準提的概說。一般人非密宗行者，無法一個字一個字觀修。
• 「稽首」是頂禮之意。蘇悉帝譯成中文是「善圓成」意思是說：善巧方便的圓滿一切願心，善巧方便的成就一切事理。這是讚嘆此咒能感得神通之力量，即至心的念咒，都可成就心願達成，這是稱讚咒語的功德，也是說明法寶的功德力與威神力。所以第一句就是說頂禮皈依法寶，不論那一條咒，都要先頂禮皈依法寶，皈依法寶可使念咒達成願望，故曰：善圓成。
• 「頭面頂禮」即禮佛。表示恭敬而禮拜。
• 七俱胝譯作百億。亦即頂禮七百億尊的佛，是指禮敬諸佛，所以這是皈依佛寶。
• 準提外現為菩薩屬於僧寶，雖然準提菩薩為佛母，佛是由準提菩薩而出生，但畢竟他現的是菩薩身，所以也算是僧寶。至此三寶具足，皈依佛寶、法寶及僧寶，所以偈言：「我今稱讚大準提」。
• 「稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝，我今稱讚大準提，惟願慈悲垂加護」這四句偈不是咒，而是龍樹菩薩所作，猶如吾人誦經前，皆先念誦「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」的開經偈。這四句是開咒偈，這是皈依三寶之意，是龍樹菩薩在念咒前的禮讚。要吾人念誦祈求加護，好比誦金剛經前，要先念淨口業真言、淨意業真言等，要先歸依三寶，後來就形成念準提咒都要念這四句。「惟願慈悲垂加護」，指向三寶請願。願其慈悲威德神通力，給予加庇保護。三寶在上我在下，所以垂加護我；如阿彌陀佛的慈悲，雙手慈悲垂下接引眾生。下對上稱讚曰：「垂」，希望能得到慈悲納受，光明普照，加被護念。所以念這四句偈，也有皈依三寶之意，念其他的咒將這四句偈拿到前面，也就是皈依三寶。「稽首」和「頭面接足禮」是身業清淨，「稱讚」是口業清淨，「歸依、發願」是意業清淨。三業清淨虔敬與願力而念咒。
• 「破和合僧」，即僧團寺院的出家人，原本大眾和合修行，卻做出破壞僧團和諧的事，搬弄是非，擾亂清淨，使他人無法專心一致的修行，此曰破和合僧。這罪過很重，別人較不易犯，佛教徒卻易犯。因為信徒到很多寺院發心，到處去拜四處去共修，這是好事；但千千萬萬不要把這兒的事，拿到別的寺院胡謅，把那兒的事搬來這兒講，到處散撥謠言，使得人心惶惶，修行產生了疑惑猜忌，這種罪過是最嚴重的。信佛皈依三寶，為的是要了生死求解脫，結果三寶弟子不知謹守本分，守護口業，常會破壞和合的僧團。罪業重哪，再怎麼修都難解脫！故常在各處寺院跑的，要常常反省，注意自己的口業。修行是為自己非為他人，別人破戒如何差勁，不可與之比「爛」，各人造業各人擔也不是別人成佛我就能成佛，因此別人成佛、行善、造業、破戒，也與我無益，幫不了自己，唯有自己好好用功，才是正途。所以無論在家或出家，不要去批評毀謗人家，乃至破和合僧。
• 「出佛身血」，意思是將佛陀的身體弄傷了。現在沒有佛，所見的是佛像。不管泥塑、銅鑄、木雕的，只要是佛像都不可打壞，否則如同出佛身血。不過有一點要說明：不是故意的話就另當別論；或者佛菩薩像浸到水壞得差不多了，此時要處理，這與出佛身血不同。