作者:玄真宗師正玄山人-邱豐森 大乘心燈
八正道
- 正知識
- 正思維
- 正言語
- 正事業
- 正生命
- 正精進
- 正善念
- 正定慧
佛說八正道，道說八德業，皆屬下乘之基礎聖道功法。大乘不離中乘，中乘不離下乘，因而下乘修行乃是進入大乘成就境界最重要之基礎。修行者不能一味執著先天的仙法或先天的佛法，以致於眼高手低而忘掉了為人處事的基本道德法則。所以更應以下乘的八正道，作為修行者築基的根本大法。人生在世猶如過眼雲煙，卻因為每個人的頭上，各自頂著一片天與擁有自我的心靈世界，而產生各自不同的命運，而紅塵滾滾，佛陀卻能自在清淨，因此「佛說八正道不可不修。人生之不如意事，佛曰‧‧‧「苦海輪迴」，道曰:「業障干擾」，這一切也都是業力使然。儒家以禮義廉恥之四維，以及忠孝仁愛信義和平之八德作為教育的根本，而八德即是仙佛說的八正道。仙家、佛家、道家以此八正道來導引修行者，作為為人處事的根本法則。因此中國大乘仙佛宗教會亦以此八正道作為煉己修身、弘法佈道的基本導引。
一.正知識‧
無論佛家、道家，或是佛教、道教，都教導人們要有正確的知識。我們必須了解人生命運有如波浪般起伏不定，吉凶禍福不斷交替，因此需要正知識，多聞佛法與善知識，多聽師傅開示心法；並且去分辨善知識與邪知識，更要明瞭善惡因果報應，因為相信因果報應，才能棄惡從善。要知今生一切種種，皆來自先天一切之因，累世一切之業。故斷除邪念，必要有正確知識與道德修養。
二.正思維
修行者要打開心靈的天窗，擴大思維的空間，做任何事均要三思而後行，思維空間隨時要保持戒定慧，隨時摒除貪嗔痴之念頭。修行者對人生需有理想，但不能有太多幻想；做事時要正確思考，並精密計劃後，立定志向，努力實現。
三.正言語
言語是人與人之間心靈交感的工具，也是心靈的表現。病從口入，禍從口出。說話前要三思，不可隨口而出，同時言語心靈也要內外一致。一個人內心如果不正，口出妄語，妄語一出就惡言相向，一旦惡言相向就會產生是非。因而修行者要謹守非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿視、非禮勿動，並且要心胸寬大、切實、誠懇、知禮，如此方能端正言語，不造口業。
四.正事業
雖然三百六十五行，行行出狀元，但修行者一定要有正當職業。佛家雖然主張出家修行，遠離是非煩惱，但還是需要做事。剃度出家者，若無事業收入，全靠外人捐助或是宮廟扶持，一樣是製造業障。仙佛宗主張每個人都要有正當事業，無分高低貴賤，只要合法。而且要遠離不正當之八大行業，不能為了錢財而去竊盜、淫亂、賭博、販毒‧‧‧‧‧‧等等。一個人有正當行業，心中光明磊落，就不會落入「無財不能養道」的淒慘境地。
五.正生命
孔老夫子曰‧‧‧「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。」況且生命的根源與成長，端賴父母含辛茹苦的培育。因而每個人都要珍惜自我的生命與肉體，不要輕易受環境的污染，要如蓮花出污泥而不染般潔身自愛，法身清淨。每個人如果能了解自我生命的脈動與生命起伏的節奏，掌握生命的契機，方能真正的正視生命。正視生命，必須知道九大天命觀（請看書中九大天命觀），因為知天命才能珍惜生命，並了解因果，加入修行。一旦修成正果，才能脫離生命基因靈魂的苦海輪迴。
六.正精進
修行者必須了解自我的喜怒哀樂妄慾，不斷的調整自我的心情，勉勵自我的修行，精進再精進，把握時間，掌握空間，努力向善，追求真善美的善知識。修行者需要了解仙家的九度精進法與佛家的六度精進法與其戒律，遵行戒律，努力修行再精進，以期達到圓融法性境界。
七.正善念
佛陀說‧‧‧「人生的業障都由念頭產生。」一念之善而成就無量之功德；一念之惡而沉淪苦海，流浪生死。所以修行者要努力修持八正道，要知行合一。要知禮義廉恥，待人行之以禮，行之以義，為人處事要知廉恥。有了禮義廉恥之心念，方能分別善惡、正邪。若念力堅強，就能五賊擒來，不受塵緣干礙。學習積善派，經典派。以佛陀的智慧，仙家的明心見性，來正知正覺，如此則能隨時隨處都有善念加持，自然有善智慧的產生。有善智慧，才能定靜安慮得，成就無上道，遠離生命基因靈魂的苦海輪迴。
八.正定慧
儒家講定靜安慮得，道家講清淨無為，佛家講慈悲博愛。這都是在調整自我靈性，因此修行者要力行八正道。有了正知識、正思維、正言語、正事業、正生命、正精進、正善念、正定慧，不斷提昇自己的定見與慧根。有了正知正覺，明心見性的境界，一心專注，由戒生定，由定生慧，而證悟先天大道。佛陀開示八正道，儒家八德，仙家煉八心，源頭雖異，但理旨相同，這一切都在戒定慧中。戒定慧就是佛法僧。修行八正道一定要知道戒定慧、貪嗔痴，並且修身口意，因此八正道的修行，身口意是下手最重要的功夫。身口意的淨化，戒定慧的把持，貪嗔痴的革除，進化自我意念與修持，如此四大皆空，正氣長存，使人生過得安樂幸福，怡然自得百年後即可進入先天佛國，與仙佛同宗。